Pugnale come accessorio di fede: vietato comunque portarlo in strada

Sanzionato un indiano Sikh beccato ad andare in giro avendo con sé il tradizionale pugnale Kirpan. Irrilevante il richiamo alla tradizione religiosa. Confermata in via definitiva la sua condanna a pagare 2000 euro di ammenda.

Legittimo portare con sé i propri simboli di fede. A patto che non siano armi o, comunque, oggetti potenzialmente idonei a recare danno ad altre persone. Confermata così la condanna per un indiano, esponente della religione Sikh, beccato ad andare in giro con il tradizionale pugnale Kirpan, attaccato alla cintura Cassazione, sentenza n. 24084/2017, Sezione Prima Penale, depositata oggi . Coltello. A sanzionare lo straniero ha provveduto innanzitutto il Tribunale, condannandolo a pagare 2000 euro di ammenda per avere portato fuori dalla propria abitazione, senza un giustificato motivo, un coltello, della lunghezza complessiva di 18 centimetri e mezzo, idoneo all’offesa per le sue caratteristiche . Per i giudici è irrilevante il richiamo ai precetti della religione Sikh, secondo cui il pugnale Kirpan è un ordinario accessorio di fede. Ciò perché le usanze religiose , spiegano i giudici, rappresentano mera consuetudine della cultura di appartenenza e non possono avere l’effetto abrogativo di una norma penale dettata a fini di sicurezza pubblica . Religione. La curiosa battaglia legale approda in Cassazione, dove il legale dello straniero ribadisce che il porto del coltello era giustificato dalla religione e quindi trovata tutela nell’art. 19 della Costituzione . In sostanza, ai giudici viene spiegato che il Kirpan è sì un coltello ma, esattamente come il turbante, è un simbolo della religione Sikh e per i fedeli portarlo è adempimento dei loro doveri religiosi . Per i magistrati, però, l’obiezione difensiva non regge. Ciò perché in Italia nessun credo religioso può legittimare il porto in luogo pubblico di armi o di oggetti atti ad offendere . E questo principio di diritto, va aggiunto, non rappresenta certo una violazione alla libertà di religione , poiché essa incontra dei limiti stabiliti dalla legislazione in vista della tutela di altre esigenze tra cui quelle della pacifica convivenza e della sicurezza .

Corte di Cassazione, sez. I Penale, sentenza 31 marzo – 15 maggio 2017, numero 24084 Presidente Mazzei – Relatore Novik Rilevato in fatto 1. Con sentenza emessa il 5 febbraio 2015, il Tribunale di Mantova ha condannato Si. Ja. alla pena di Euro 2000 di ammenda per il reato di cui all'art. 4 legge numero 110 del 1975, perché portava fuori dalla propria abitazione senza un giustificato motivo, un coltello della lunghezza complessiva di cm 18,5 idoneo all'offesa per le sue caratteristiche . Commesso in Goito il 6 marzo 2013. 2. Risulta in fatto che l'imputato era stato trovato dalla polizia locale in possesso di un coltello, portato alla cintura. Richiesto di consegnarlo, aveva opposto rifiuto adducendo che il comportamento si conformava ai precetti della sua religione, essendo egli un indiano SIKH . Secondo il giudice di merito, le usanze religiose integravano mera consuetudine della cultura di appartenenza e non potevano avere l'effetto abrogativo di norma penale dettata a fini di sicurezza pubblica. 3. Avverso questa sentenza ha presentato ricorso l'imputato personalmente chiedendone l'annullamento per violazione dell'art. 4 della Legge numero 110/1975 e vizio di motivazione. Ritiene che il porto di coltello era giustificato dalla sua religione e trovava tutela dell'articolo 19 della Costituzione. Il coltello KIRPAN , come il turbante, era un simbolo della religione e il porto costituiva adempimento del dovere religioso. Chiede quindi l'annullamento della sentenza. Considerato in diritto 1. Il ricorso è infondato. 2. Va premesso, in termini generali, che il reato contestato ha natura contravvenzionale, è punito anche a titolo di colpa, ed è escluso se ricorre un giustificato motivo . L'assenza di giustificato motivo è prevista come elemento di tipicità del fatto di reato trattasi di elemento costitutivo della fattispecie, come precisato da Sez. Unumero numero 7739 del 9.7.1997 . La giurisprudenza di legittimità ha costantemente affermato che il giustificato motivo di cui alla L. numero 110 del 1975, art. 4, comma 2, ricorre quando le esigenze dell'agente siano corrispondenti a regole relazionali lecite rapportate alla natura dell'oggetto, alle modalità di verificazione del fatto, alle condizioni soggettive del portatore, ai luoghi dell'accadimento e alla normale funzione dell'oggetto ex multis, Sez. 1 numero 4498 del 14.1.2008, rv. 238946 . Per fare alcuni esempi, è giustificato il porto di un coltello da chi si stia recando in un giardino per potare alberi o dal medico chirurgo che nel corso delle visite porti nella borsa un bisturi per converso, lo stesso comportamento posto in essere dai medesimi soggetti in contesti non lavorativi non è giustificato e integra il reato. 2.1. Nel caso specifico, la sentenza impugnata da' atto che, al momento del controllo di polizia, l'imputato si trovava per strada e teneva il coltello nella cintola. A fronte della allegazione di circostanze di obiettivo rilievo dimostrativo, scatta l'onere dell'imputato di fornire la prova del giustificato motivo del trasporto. 2.2. L'imputato ha affermato che il porto del coltello era giustificato dal credo religioso per essere il Kirpan uno dei simboli della religione monoteista Sikh e ha invocato la garanzia posta dall'articolo 19 della Costituzione. Il Collegio, pur a fronte dell'assertività dell'assunto, non ritiene che il simbolismo legato al porto del coltello possa comunque costituire la scriminante posta dalla legge. 2.3. In una società multietnica, la convivenza tra soggetti di etnia diversa richiede necessariamente l'identificazione di un nucleo comune in cui immigrati e società di accoglienza si debbono riconoscere. Se l'integrazione non impone l'abbandono della cultura di origine, in consonanza con la previsione dell'art. 2 Cost. che valorizza il pluralismo sociale, il limite invalicabile è costituito dal rispetto dei diritti umani e della civiltà giuridica della società ospitante. È quindi essenziale l'obbligo per l'immigrato di conformare i propri valori a quelli del mondo occidentale, in cui ha liberamente scelto di inserirsi, e di verificare preventivamente la compatibilità dei propri comportamenti con i principi che la regolano e quindi della liceità di essi in relazione all'ordinamento giuridico che la disciplina. La decisione di stabilirsi in una società in cui è noto, e si ha consapevolezza, che i valori di riferimento sono diversi da quella di provenienza ne impone il rispetto e non è tollerabile che l'attaccamento ai propri valori, seppure leciti secondo le leggi vigenti nel paese di provenienza, porti alla violazione cosciente di quelli della società ospitante. La società multietnica è una necessità, ma non può portare alla formazione di arcipelaghi culturali configgenti, a seconda delle etnie che la compongono, ostandovi l'unicità del tessuto culturale e giuridico del nostro paese che individua la sicurezza pubblica come un bene da tutelare e, a tal fine, pone il divieto del porto di armi e di oggetti atti ad offendere. 2.4. Nessun ostacolo viene in tal modo posto alla libertà di religione, al libero esercizio del culto e all'osservanza dei riti che non si rivelino contrari al buon costume. Proprio la libertà religiosa, garantita dall'articolo 19 invocato, incontra dei limiti, stabiliti dalla legislazione in vista della tutela di altre esigenze, tra cui quelle della pacifica convivenza e della sicurezza, compendiate nella formula dell' ordine pubblico e la stessa Corte costituzionale ha affermato la necessità di contemperare i diritti di libertà con le citate esigenze. Come osserva il Giudice delle leggi nella sentenza numero 63 del 2016 Tra gli interessi costituzionali da tenere in adeguata considerazione nel modulare la tutela della libertà di culto - nel rigoroso rispetto dei canoni di stretta proporzionalità, per le ragioni spiegate sopra - sono senz'altro da annoverare quelli relativi alla sicurezza, all'ordine pubblico e alla pacifica convivenza. 2.5. Nello stesso senso, si muove anche l'articolo 9 della Convenzione Europea dei Diritti dell'Uomo che, al secondo comma, stabilisce che La libertà di manifestare la propria religione o il proprio credo può essere oggetto di quelle sole restrizioni che, stabilite per legge, costituiscono misure necessarie in una società democratica, per la protezione dell'ordine pubblico, della salute o della morale pubblica, o per la protezione dei diritti e della libertà altrui 2.6. La giurisprudenza Europea, a proposito del velo islamico, in Leyla Sahin c. Turchia [GC], numero 44774/98, § 111, CEDU 2005 XI Refah Partisi e altri c. Turchia [GC], numero 41340/98, 41342/98, 41343/98 e 41344/98, § 92, CEDU 2003 II, ha riconosciuto che lo Stato può limitare la libertà di manifestare una religione se l'uso di quella libertà ostacola l'obiettivo perseguito di tutela dei diritti e delle libertà altrui, l'ordine pubblico e la sicurezza pubblica. Nella causa Eweida e altri contro Regno Unito del 15 gennaio 2013, la Corte ha riconosciuto la legittimità delle limitazioni alle abitudini di indossare visibilmente collane con croci cristiane durante il lavoro e ha suffragato l'opinione ricordando che, nello stesso ambiente lavorativo, dipendenti di religione Sikh avevano accettato la disposizione di non indossare turbanti o Kirpan in questo modo dimostrando che l'obbligo religioso non è assoluto e può subire legittime restrizioni . 3. Pertanto, tenuto conto che l'articolo 4 della legge numero 110 del 1975 ha base nel diritto nazionale, è accessibile alle persone interessate e presenta una formulazione abbastanza precisa per permettere loro - circondandosi, all'occorrenza, di consulenti illuminati - di prevedere, con un grado ragionevole nelle circostanze della causa, le conseguenze che possono derivare da un atto determinato e di regolare la loro condotta Go. ed altri c. Polonia Grande Camera , n 44158/98, § 64, CEDU 2004 , va affermato il principio per cui nessun credo religioso può legittimare il porto in luogo pubblico di armi o di oggetti atti ad offendere. 4. Consegue la condanna del ricorrente al pagamento delle spese del procedimento. P.Q.M. Rigetta il ricorso e condanna il ricorrente al pagamento delle spese processuali.